Maria dilemas

Y que bien poder charlar sobre esto no? :)

Nuestra conclusión :)

Eso es, no es BIc ,pro esta protegido ,imagino que no recibe ayudas automáticamente pero entra en el circuito ,al ser un edificio protegido, en el marco de decisiones públicas

Ojalá tuviera un uso público!!
:)) sería una utopía
La cosa es que este uso sea confesional. en un edificio patrimonial. Bien que se apoye la conservación del patrimonio, pero al hacerlo quien se beneficia de políticas publicas indirectamente es la entidad que lo gestiona..refuerza al q lo explota

Si lo era pero que fuera privdo no es el debate no?. La cuestión es el uso: convertir un lugar con tanta carga histórica en un centro confesional no es neutro en un Estado aconfesional lo público debería cuidar no dar privilegios simbólicos a ninguna confesión y además cambia el sentido del espacio

https://www.libertaddigital.com/madrid/2026-02-10/el-mitico-club-stella-icono-del-destape-durante-el-franquismo-sera-un-colegio-frances-que-forma-discipulos-de-cristo-7357281/

💥 💥 Llamar “sostenibilidad patrimonial” a convertir un club protegido en un colegio religioso privado JA!. Se conserva el edificio, pero se utiliza el patrimonio común para un uso privado y confesional, con ayudas públicas y sin garantizar que el patrimonio esté al alcance de toda la ciudadanía

Ya no visitamos una ciudad por la experiencia real, sino para capturar una imagen que emociones y el entorno urbano en "mercancía visual"

La ciudad deja de ser un espacio habitable para convertirse en un "decorado estratégico" al servicio del "capitalismo emocional"Bajo esta premisa, los lugares solo tienen valor si son "fotografiables", transformando las ciudades en simples fondos estéticos o packaging para nuestra marca personal👇

Nuestra instalación fue un tanque para reactivr un episodio de la historia de Mannheim y generar un spacio público de debate.q curioso,n un cntexto global marcado por la actuación impune de eeuu n el orden mundial,hoy l imagn s resignifica cmo una crítica a la hegemonía, l poder y l memoriacolectiva

La teoría confirma. La práctica crea. Y quienes crean merecen entrar, incluso cuando llegaron antes que el título

No busco volverme críptica. Busco equilibrio: que la teoría acompañe sin ahogar, que la práctica siga abriendo camino. Convertir ese libro en investigación con citas y rigor no es un gesto de adaptación; es un golpe sobre la mesa

Yo ya tenía trayectoria, lenguaje propio y un libro escrito a lo largo de quince años; lo que faltaba era el espacio para que ese saber práctico y conceptual pudiera contarse con el mismo peso que cualquier discurso académico.

Entré en el doctorado en Bellas Artes para revertir eso. No porque necesitara legitimación personal, sino porque el sistema tiende a reconocer solo lo que pasa por su filtro

Y aun así, las puertas académicas seguían medio cerradas: demasiadas universidades siguen dejando fuera a creadoras/es sin títulos, aunque su experiencia contenga más teoría viva que muchos doctorads

Un día te levantas y eres creadora. Venías de estudiar arquitectura, de construir, producir, organizar, mediar, activar… Quince años sosteniendo proyectos y generando pensamiento desde la práctica.

Ya no hay redes sociales Las redes sociales pasan de ser plataformas basadas en texto a estar basadas en imágenes, pasando a convertirse en una micro televisión distribuida.

Muy importante este texto de @gzapata.bsky.social. Si no entendemos la transición de la red social a la plataforma comercial, y del texto a la imagen y el vídeo, no vamos a entender nada de lo que está pasando (nos está pasando) en internet. www.publico.es/opinion/colu...

Madrid nos come por la soledad organizada, por la sospecha automática, por ese silencioso “cada una con lo suyo”Igual hablar de cuidados implica empezar por esto: reconocer lo que falta.lo que se ha olvidado.

Comunidad es otra cosa:reciprocidad, la posibilidad de tocar un timbre sin sentir que estás invadiendo un territorio ajenoEl primer cuidado quizá sea algo tan mínimo como saludar a quien vive pared con pared. Un qué tal. Normalizar el gesto cotidiano que cose grietas de desconfianza

En la ciudad, la soledad no es un fallo personal: es estructura. Ritmos, precariedad, desconfianza. Una forma de vida que te acostumbra a NO MOLESTAR y a no pedir.vivimos en comunidades de vecinos,Llamarlas asi es un gesto casi poético. es una reunión de gente que comparte Pladur y derramas Nada más

Se habla muchísimo de cuidados en cultura. Programas, charlas, festivales. Pero abro la puerta de mi casa en Madrid… y no sé cómo se llama la vecina de enfrente.estamos con fiebre en casa tods: Y surge la pregunta: ¿a quién recurres cuando no tienes familia cerca? ¿Dónde está esa red de apoyo?

Muuuchassss ganas!!!
La metrópoli nos separa amiga :/

Porque lo efímero no era una tendencia:
era una forma de pensar y hacer que hoy apenas sobrevive entre las rendijas de la institución.
Mons invisible. 2015.bruxelles

Quizá desde cierta nostalgia de quien lleva veinte años dedicada a esto toca volver a mirar lo "efímero" no como algo que se enseña porque “mola”,sino como un modo de leer lo que se agota, lo que resiste y lo que queda fuera del marco.

Lo efímero ya no es fuga, sino fórmula.
Ya no improvisa, sino que responde a pliegosLa fagocitación institucional de esos procesos convierte lo temporal en protocolo de gestión:todo debe tener principio, fin y memoria justificativa.
Nada debe desbordar. Y lo que buscábamos era catalizae, desbordar

Las prácticas liminales se agotan antes de nacer, asfixiadas por la burocracia
una estética “efímera” que dura lo justo para la foto.Y artistas obligadas a sostener el mito de la experimentación desde la precariedad

El tiempo productivo el de la subvención, el informe, la justificación ha sustituido al tiempo del proceso.

Lo efímero era una estrategia de respuesta a lo que ocurría, a se puede hacer..
Ahora es una etiqueta que legitima la precariedad y la falta de estructura.
Se celebra su “ligereza”, pero ya no su capacidad de abrir grietas

Hoy, la palabra efímero "suena bien"
Suena a festival, a instalación temporal, a urbanismo táctico, a “lo participativo”.
Pero en esa estética del evento algo se perdió por el camino. Lo político

Hace 20 años, muchas prácticas urbanas que haciamos no se llamaban “efímeras”.
No hacía falta.
Eran acciones sin cimientos, pero con cuerpo. Procesos de transformación, no de representación
Nuestro.proyexto 2007 Mannheim. U-Boot
Sigo hilo👇

La violencia institucional y las artes Abundan las subvenciones que solo financian los materiales para producir la obra, pero no los honorarios

Hoy, en @infolibre.es, escribo sobre el lado oscuro de las becas, subvenciones y políticas culturales semejantes: plazos imposibles, artistas hipotecados y actitudes paternalistas por parte de la administración.