Cuando mis obligaciones me permitan terminar el magnífico libro de Carlos Martínez (del que estoy cogiendo numerosas notas) toca este otro de Alejandro García Sanjuán (que necesitará una lectura sosegada y otra sesión de toma de referencias).
Porque para difundir hay que saber primero.
Domigratia, Acantia, Hilduarens, Columba, Eustadia, Saviniana, Istorna, Eugamia, Trebtes, Maxsomma, Aianes, Formica, nombres de mujeres tardoantiguas hispanas, todas ellas con el epíteto de FAMULA (dei, Christi), es decir, sierva, criada.
Ese era el rol que les reservaba la sociedad.
Estos desastres fueron la puntilla para un Imperio sumido en la crisis del s. III, facilitando los primeros intentos realmente serios de secesión: el Imperio Galo y el reino de Palmira, con la famosa Zenobia.
También aquí aparece Katri como observador, tal vez insinuando la superioridad del zoroastrismo, esa religión monoteísta y oriental, frente a los viejos dioses greco-romanos.
1/ la de 244, donde mata a Gordiano III y convierte a Filipo en emperador, tras suplicarle éste que lo dejara con vida. Gordiano aparece aplastado por el caballo de Shapur, mientras Filipo se arrodilla y suplica por su vida.
2/ la de 260, donde Valeriano es capturado y sus legiones esclavizadas.
Las victorias de Shapur aparecen contadas con mayor detalle en los relieves de Bishapur, especialmente en el llamado Relieve 2.
Aquí aparece Shapur como auténtica pesadilla de los emperadores romanos, mezclando en un relato único sus dos grandes victorias.
Detrás del rey persa, Katri, el gran sacerdote del zoroastrismo que logró convertir esa religión en la oficial del imperio persa.
Los persas siempre fueron huesos duros de roer para Roma (en su versión Imperio de Oriente también), pero Shapur I fue su pesadilla.
En Naqsh-i-Rustam hay un relieve gigantesco donde este rey aparece humillando a los emperadores romanos Valeriano y Filipo el Árabe.
Hoy toca recordar esta investigación donde se analiza el fin del mundo Antiguo tras años de guerras que dejaron agotados a los contendientes, lo que facilitó la aparición de un nuevo poder hegemónico y una nueva era.
Todo, con la religión de trasfondo.
La Historia rima, mucho.
¿Os imagináis la promoción de una exposición sobre la conquista del Reino Visigodo por el ejército omeya en luminosos de Gran Vía, con imágenes molonas de los precintos de conquista, sólidos bilingües o la narración de la muerte de Rodrigo? Pues eso …
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"Desde Marruecos con amor".
Los nietos del franquismo llevan días con una campaña en redes contra los musulmanes y el ramadán. Sin embargo, sus abuelos los necesitaron para implantar el fascismo en España y no dudaron en crear un ejército de niños y adolescentes "moros". Hilo.
Hoy, la presiones siguen en las redes, en forma de bulos sobre burkas, violencia, reemplazo... En realidad, es una nueva instrumentalización de un fascismo que no tiene problema en usar, según le convenga, la imagen del Islam.
En 1936 no tuvieron tantos escrúpulos.
Julio Anguita lo recuperó en 1992 como sede de la comunidad musulmana de Córdoba. Pero esa no era la idea inicial. Se buscó cederles la antigua iglesia de Santa Clara, antigua mezquita con alminar, pero las presiones hicieron cambiar la ubicación.
En los años '50 pasó a ser biblioteca y, más tarde, se convirtió en una dependencia de la Real Academia de Córdoba, sede del Instituto de Estudios Califales. En los '80 ya era casi una ruina, semiabandonado.
La inauguración oficial contó con la presencia del bajá de Alcazarquivir, Mohammed al Melali, quien presidió el acto en nombre del jalifa y condecoró con la Orden de la Mehdauia tanto a las monjas como a las enfermeras que atendían a los enfermos marroquíes.
Parece ser que en 1938, en plena guerra, se inauguró una mezquita en este parque, el llamado Morabito, sufragado e inaugurado por el Ayuntamiento de Córdoba, templo que estuvo en uso como tal hasta 1949 (hay controversia con la fechas).
Sin embargo, las autoridades golpistas sí se afanaron en representarse junto a estas tropas en actitud bastante paternalista, ofreciéndoles visitas culturales, como la que he comentado a la Mezquita. No sabemos si les permitieron rezar allí.
Los heridos eran atendidos por las Hermanas de la Caridad, que usaban como hospital para los heridos más severos los colegios aledaños.
Las fotos no dejan lugar a dudas: se trata de tropas coloniales compuestas de niños y adolescentes. En las publicaciones del archivo de Falange se cita así. Este lugar se encontraba entonces a las afueras de la ciudad. Se ve que no deseaban confraternizar en exceso.
De hecho, el actual Parque de Colón, se convirtió en un hospital de retaguardia y zona de descanso para estas tropas, que vivían en tiendas de campaña, muchas rodeando la fuente central (pongo foto actual).
Durante la Guerra Civil, como se puede ver en la foto, hubo varios destacamentos de tropas marroquíes acantonados en Córdoba. La foto anterior es una visita de parte de esas tropas a la Mezquita, con varios cargos de Falange (la foto es de su archivo "cultural").
"Desde Marruecos con amor".
Los nietos del franquismo llevan días con una campaña en redes contra los musulmanes y el ramadán. Sin embargo, sus abuelos los necesitaron para implantar el fascismo en España y no dudaron en crear un ejército de niños y adolescentes "moros". Hilo.
Y es que las cosas no pasan porque sí, existe la causalidad y con frecuencia olvidamos que la máxima latina de “cui prodest” (¿a quién beneficia?) sigue tan vigente como hace 2000 años. Sirve igual para Constantino que para el 23F.
Conviene no olvidarlo.
Morán lo explicaba genial para la transición. Anguita demostró que las familias cordobesas que se enriquecieron con la desamortización siguen controlando la ciudad hoy. Brown detalla el papel protagonista de grupos de ricos y lobbies en la formación del cristianismo.
Con frecuencia olvidamos que las redes personales, la procedencia familiar o la pertenencia a grupos sociales o económicos más o menos cerrados explica gran parte de la Historia, por qué se produce y quiénes son sus protagonistas.
La prosopografía es la investigación histórica que analiza los datos y carrera individual para reconstruir redes familiares, movilidad social e influencia. Es el “quién es quién”.
Morán lo hacía en el presente; Anguita para el XIX; Brown para el final de Roma.
Está campaña en X sobre cómo nos expresamos en Andalucía me ha recordado mucho a las críticas que Plinio (Romano de pedigrí) hacía del estilo literario y discursivo de Séneca (Romano de provincias). De fondo, envidia, frustración, complejos, clasismo y politiqueo chusco.
Como cada 23F, hay que recordar la historia que no se cuenta y cuyos protagonistas van desapareciendo:
Ayuntamientos atrincherados, gente huyendo al monte, reuniones de franquistas en casas particulares y clubes, elaboración de listas por si aquello triunfaba, apoyos civiles…
La que se está liando en Córdoba, y con razón, porque un coche de matrícula extranjera ha ocupado el andén exterior de la Mezquita. ¡¡ Todo el mundo sabe que en esta ciudad solo la Iglesia y las cofradías pueden hacer eso !!
Hombre ya … qué desfachatez…
La que se está liando en Córdoba, y con razón, porque un coche de matrícula extranjera ha ocupado el andén exterior de la Mezquita. ¡¡ Todo el mundo sabe que en esta ciudad solo la Iglesia y las cofradías pueden hacer eso !!
Hombre ya … qué desfachatez…
