Dans mon université actuellement
- la préparation au (nouveau!) CAPES en Licence n'est pas garantie à la rentrée prochaine
- les départs ne sont pas remplacés
- nous devons refaire nos diplômes en réduisant encore le nombre d'heure étudiants et augmentant le nb d'heure des enseignants
#fil #ESR
Journée d’hommage à Isabelle Charpentier, PU de Sociologie, à Amiens ce Vendredi 13 Mars, sous l’égide du Curapp.
La tristesse d’un départ si précipité et qui nous a tous et toutes pris de cours est bien sûr toujours là.
On espère être à la hauteur pour lui rendre ce qu’elle nous a apporté...
La perversion narcissique comme "forme de violence morale masculine, se manifestant au sein des couples hétéro en réponse à la progression de la symétrisation des rapports de genre et au démantèlement juridique des privilèges liés à la domination masculine"
journals.openedition.org/lectures/70094
📚 Just released : a reflection on "The new Evangelical Power"
Editions #Grasset (book in French)
@editionsgrasset.bsky.social
frenchwindows.hautetfort.com/archive/2026...
[Veille] Numéro anniversaire pour 𝘙𝘢𝘪𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴: "Histoire et philosophie: le dialogue Foucault-Veyne"
Le sommaire est à la hauteur de l'événement 👌
Notamment, leur discussion critique autour de la praxéologie (von Mises) s'annonce passionnante
« si les Indigènes, en raison de leur visée d’égalité et d’isonomie, appartiennent au projet d’autonomie […], le refus a priori de toute évaluation normative des revendications de dignité les amène à des positionnement contradictoires voire réactionnaires »
www.en-attendant-nadeau.fr/2026/02/23/l...
#Atelier
Le prochain atelier des philosophes du LIER-FYT aura lieu jeudi. Il portera sur l'ouvrage "Sociologie générale de Marcel Mauss" de Francesco Callegaro et @johangiry.bsky.social.
📅 19/02 – 14h30
📍 Paris. 10 rue Monsieur-le-Prince
👉 lier-fyt.ehess.fr/evenement/at...
en la possibilité d’un fair play à l’égard de l’adversaire politique intérieur (...). Ce n’est que lorsque cette conscience de l’homogénéité s’évanouit que les partis qui, jusque-là, discutaient, deviennent des partis qui dictent leur loi" (2/2)
"Le fondement historico-intellectuel du parlementarisme n’est pas la foi en la discussion publique comme telle, mais la croyance en l’existence d’un fondement commun pour la discussion et, ainsi,... (1/2)
Bel article de Cyril Lemieux dans le dernier no. de @politixjournal.bsky.social qui, à travers la lecture de Montesquieu par Bernard Manin, retrouve les vues holistes de l'Ecole française, précieuses pour qui ne se satisfait en sociologie ni du positivisme ni du militantisme.
t.co/l1DJEj7HVW
"Spéculation / Réaction" @ Multitudes 101 www.multitudes.net/category/l-e...
#SociologieCritique
"Les plateformes participent dès lors d’un (nouveau) bio-pouvoir qui discipline les corps, et ce en organisant et en hiérarchisant la visibilité de certains corps dont la silhouette correspond aux normes dominantes actuelles."
laviedesidees.fr/Algorithmes-...
Un petit aperçu de l'enquête en cours que je mène à Sao Paulo. La vie sociale d’une favela lejournal.cnrs.fr/videos/la-vi...
Présentation aujourd'hui, par mon ami et co-auteur, Francesco Callegaro, du livre de Marcel Mauss, Sociologie générale (@editions-puf.bsky.social), collection "Lien social") à l'Université de Padoue, haut lieu européen de l'histoire conceptuelle.
Cher-es collèges sociologues, je vous rappelle qu'en octobre prochain, se déroulera le 6 Festival international de Sociologie à Épinal sur le thème "Resister au XXIe siècle", avec un programme culturel et scientifique qui s'annonce top. Vous pouvez proposer une communication juqu'au 16 mars!
On peut citer la similitude des croyances parmi les facteurs susceptibles de contribuer à l’homogénéité culturelle d’une nation déterminée. Il est donc clair que l’exclusion de la religion comme base de la nation n’est pas affaire empirique, mais normative. » (2/2)
« La nation n’est pas construite sur la religion commune d’un groupe de gens. Cependant on a des exemples de nations au sens strict du terme ayant une religion d’État, et dans l’abstrait il n’est pas inconcevable que tous les membres d’une nation aient la même religion... (1/2)
Démarrage de la demi-journée au @lier-fyt.bsky.social autour de la traduction inédite du cours de sociologie générale de K. Mannheim (Francfort-sur-le-Main, 1930) par Dominique Linhardt, aux éditions de l'EHESS, avec des des interventions de Jean-Frédéric Schaub, Dominique Linhardt et Julia Christ.
"La thèse sera non seulement que l’individualisme est incapable de remplacer complètement le holisme et de régner sur toute la société, mais que, de plus, il n’a jamais été capable de fonctionner sans que le holisme contribue à sa vie de façon inaperçue et en quelque sorte clandestine"
"La thèse défendue se résume ainsi: les promesses associées aux start-up, qui relèvent d’une représentation idéalisée de la réalité, répondent aux intérêts marchands de ces entreprises en leur permettent de se légitimer auprès du public et des financeurs"
journals.openedition.org/lectures/69519
"On meurt dans mon Université", par la présidente de l'Université Paul Valéry à Montpellier. Parce que les baisses de financement des universités ce sont aussi des conditions de travail si dégradées qu'elles en deviennent intenables
(Très vraisemblablement, il doit s'appuyer sur sa thèse, soutenue en 2007, à Paris X: "Sémantique de la doxa dans les sciences sociales sur le Maghreb: de Julien à Tillion", dont il a tiré quelques publications qui pourraient mériter le coup d'œil.)
Sans même parler du fait que je me garderais bien d'émettre un jugement moral sur ce qu'un jeune homme en début de vingtaine se retrouve à faire pendant son service militaire en pleine guerre.
Et dans l'absolu, le souci ne me choque pas. Comparaison n'est pas raison, mais je comprends qu'on relise, par ex., les traditions anthropologiques sous un angle post-colonial, quitte à écorcher des grandes figures. Ça n'enlève rien à leurs œuvres et ça ajoute de la chair à la vie de leurs auteurs.
Ah, ça c'est clair. Et on peut dire que dans l'une ou l'autre note critique, le collègue ne prétend jamais que cette période est déterminante pour comprendre ce que Bourdieu a fait plus tard. C'est clairement plutôt l'héroïsation ou le biais intellectualiste des descriptions qui lui pose souci.
Mais en effet, s'il fait référence à beaucoup d'éléments factuels à l'appui (qui était présent où ? Pour faire quoi? Etc.), il ne donne pas les sources dont il tire ces informations. Je lui demanderai, par curiosité, s'il envisage de publier un texte plus conséquent.
C'est de cela dont le collègue doute justement en questionnant le caractère réaliste d'une description du séjour qui fait fond sur sa dimension intellectuelle, voire scientifique (cf. les parties "circonlocutions et euphémismes" et "un centre de sociologie avant l'heure?).
« On ne réforme les lois qu'avec les mœurs, et même les mœurs on ne les réforme que dans la mesure où les habitudes techniques et esthétiques, le goût du travail et, à plus forte raison, les besoins se sont transformés eux-mêmes. »
Marcel Mauss
« L’histoire de la démocratie, ce n’est pas seulement l’histoire du suffrage universel »
Entretien avec Pierre Rosanvallon, réalisé par Simon Cottin-Marx et Julien Talpin.
shs.cairn.info/revue-mouvem...
"Une jeune femme libanaise reproche à sa mère d’être trop chargée quand elle prend l’avion, littéralement 'intransportable', car elle introduit 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐦𝐩 𝐝𝐮 𝐯𝐨𝐲𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 des règles de déplacement d’un village à un autre."
laviedesidees.fr/Bourdieu-et-...
